姜逸闲愕然，这个南区第一他自然是没有想到的，当时他只是想着，自己方才来到这个世界，而且只有两个月就大考，考虑到这副身躯的主人在身前生活得乱七八糟，就潜心努力了一把，全力以赴，没想到竟考了一个状元！
文英见姜逸闲的表情不似作伪，心里也有些动摇，但她仍然是气盛“区区魁首也便罢了，不过是比我姐妹高个十几分，但所有人的卷子都公之于众，唯独你姜公子的卷子秘而不发，这要作何解释？”
姜逸闲这次彻底缄默了，这是他万万没有想到的，他仔细回想，整套卷子大多是些这个世界的基础学科，相比前世的知识颇有不同之处，但要自由阐述观点的只有卷子的最后一题，也就是所谓的压轴题。
但就算是压轴题，题目虽然记不大清了，但大意思就是让写一篇修炼、经济与文化的论文，论题大意大约与善恶挂钩，姜逸闲到是没写大善大恶，就是单纯的借用了前世的一些历史典故，阐述了经济文化的相辅相成，随后很简单地论证了修炼之后寿元增加对于这个世界经济文化的贡献，说白了就是活得长了，就能更好建设美好家园。
这样简单的论调应当不是什么惊世骇俗的观点才对。
但他没料到的是，在这个充满灵气的时代，大多数人，或者说更有天赋的那群人，恨不得把所有时间都运用到修炼上，与前世的现代不同，在他们看来，修为和实力才是一切上层建筑的基础，所以在修行过程中还要去完成经济、文化的建设，往往成了“不务正业”，这是他惯性思维所致。
所以他对于“合理分配时间”的论调就在整个蜀山引起了轩然大波，甚至是名动天下的蜀山六君子也为之动容，开始深刻思考这些问题。
总的来说，姜逸闲认为，能力越大，责任越大，就越应该投身这项伟大的事业中，为下一辈或者后人创造更好的条件，代代传承。
原先这样的观点自然是有人提过的，但他们提出这样的观点时却鲜有人提到如此大的格局上，修行者大多讲究先修己，但许多人终其一生到不了大道重点，故而修身齐家便是重点，要说治国平天下，更像是一个遥远的理想抱负，遥不可及。
姜逸闲在文中引用了唐太宗的话，水能载舟亦能覆舟，这句话虽然在这个时代没人说过，却也不是什么惊世骇俗的话，但正是这样一句话，真正将不能修行的平民百姓与修行者乃至圣人联系到一处，作为论文核心，这才是真正触动到蜀山六君子的地方。
与昆仑、玄冰宫一样，蜀山是一个非常复杂的体制存在，既是宗门，也是国家，所有活动都围绕着蜀山展开，但能吸收灵气夺天地造化进行修行的始终是少数，民为国之本，是以这些大宗门想出了各种各样与修行挂上钩的法子，加强基层与上层的联系。
于是就有了君子六艺，有了百家争鸣，到了六道时期，人间帝王炎帝神农氏与天道轩辕氏共创引气入体之法，自此修行不再是感悟天地得道的唯一方式，整个天下进入了人人皆可修行的大时代。
不过引气入体虽然成了修行普及，但弊端也显而易见，不同人生来不同，所擅长方向自然不同，夺天地造化毕竟只是少部分人擅长的领域，所以修行虽然普及，但得大道的人却少之又少。
一般说来，在这个时代，引气入体之后，一直只能停留在炼气阶段，不能更进一步进入炼神期，那就是这个时代的所谓的不能修炼的普通人了，而这样的普通人，占据了整个世界九成以上，可见不能修行的人始终占多数，这些人既然不能在大道上走出一条属于自己的路，那么便只能寄希望于后人，倘若修为代表一切，那么这些人就会一代不如一代，就算是修炼天才，也有可能出现伤仲永的情况，唯一能解决这个问题的办法，无外乎大力发展整个宗门，令平民百姓也能通过其他的道路获得应有的成就，从