人、汉人、朝鲜人和蒙古人共同参与的初级市场日渐形成。
由于朝贡与互市为女真部落带来了巨大的贸易利润，明廷为了控制女真各部的经济命脉，开始逐渐以敕书作为女真人参与贸易的准入资格证。
女真人入关朝贡或是进入马市时，都要将敕书及进贡物品或贸易产品交由相关的官员进行査验，无印信公文者不得入境，且每份敕书一次只允许一人一马由指定的“贡道”入关。
因此女真酋长手中敕书的数量，直接决定着贸易规模和部落获利的多寡。
由于敕书具有的这种特殊功能，所以到了万历时期，明王朝就借助敕书来实现分化瓦解女真部族、安定辽东边防境况的目的。
截至万历十五年，明王朝总共颁发给女真各部一千四百九十九道敕书。
这一千四百九十九道敕书的分配当然是不公正的。
譬如明廷之前一直有意扶持的海西女真，就曾有幸获得明朝颁给的敕书九百九十九道，其中居开原南关的哈达部获得六百九十九道，居北关的叶赫部获得三百道。
万历十二年，李成梁在设计杀死了称雄海西未遂的清佳砮、杨吉砮兄弟之后，为了平复开原南北关的旧有势力格局，不得不出面重新分配敕书，将其中的五百道分配给了哈达部，四百九十九道分配给了叶赫部。
努尔哈齐知道，以当时的情形而言，倘或没有李成梁在万历十二年的这次及时分配，那么叶赫部的清佳砮、杨吉砮兄弟便很有可能在彻底打败哈达部后，获得海西女真九百九十九道的全部敕书。
如果清佳砮、杨吉砮兄弟不死，当真要明廷与叶赫部兑现这九百九十九道敕书，那么叶赫部便很有可能在称霸海西之后，继而侵蚀建州女真与野人女真，甚至反客为主，逐渐脱离明王朝的控制。
而这恰恰是明廷最不愿见到的结果。
努尔哈齐其实是有一点不平的，明廷总是高高在上，用一种施舍者的姿态在女真社会内部制造不公。
尔后又坐视女真各部为争夺这不公带来的利益而自相残杀，继而又以一副救世主的嘴脸居中调停，用军事和贸易这两种手段在女真社会内部精心构筑出明王朝所希望的利益格局。
作为曾经的被拯救者以及将来的被施舍者，努尔哈齐早已看透了明廷的手段。
汉人就是该讲道理的时候他们偏讲仁义，该谈利益的时候他们偏讲道理，要到了不得不讲仁义的时候呢，他们便开始谈感情了。
所以努尔哈齐绝不在联姻一事上同李成梁谈感情。
他知道这时候千万不能谈感情，一谈感情就上了汉人的当了，因此他很直率地同李成梁讲道理，
“可儿子手中只有三十道敕书，皆为父亲于万历十一年时勘发，比起海西之叶赫、哈达，所差数十倍有余，儿子又哪里来的好处可以分给他们呢？”
李成梁慢慢地笑道，
“建州五部你已取其四，这最后一支完颜部，想来你也如探囊取物，朝廷给建州各部颁发的敕书一共五百道，从前由建州众豪酋分领，如今便可尽归你有了。”
努尔哈齐一下子站了起来，像是被这笔突如其来的巨大财富给伏击了。
当年他的外祖父王杲称雄一时，才不过拥有三十道敕书，且其中只有十八道是属于自己的，余下的均是通过武力从他部抢掠而来，算不得光明正大。
塔克世和觉昌安死后，由于李成梁的刻意安抚，努尔哈齐变相地继承了外祖父王杲的那三十道敕书。
整个辽东再没有人能比努尔哈齐更知道敕书的价值。
抢夺敕书原是不难的，难处在于抢到了之后，还得有本事让明廷认定这抢来的敕书是合法的、是可以兑现的。
努尔哈齐接连失去了三位亲人的性命才为建州换回了三十道合法敕书，而